佛陀及外教徒---------典故 六南無咕嚕貝  南無布打耶  南無達摩耶  南無桑嘎耶嘗見聞於一佛法之典故云云如是云曰於往昔因依於佛陀之教付者眾即如外道亦依然皈之於一日間一婆羅門徒曰佛陀於日常皆乃自認極富智慧於人 事  物之勘理皆分之極清耶茲時即得滔然不絕而辯論  分析理焉亦令受首肯時之意之起浮無定極致煩惱之招焉如茲所見酒店經紀  思  感即無得釐之無以滔然無絕之論焉於此意乃至極懊惱之焉何如耶乃無慧之明朗之哉乃源猶未絕之延哉何如意乃起浮無定之哉坲陀回曰汝視之此盆水若將色料置入紅  綠  藍色染而后汝得自水中映顏哉婆羅門徒曰無可能哉水既染何如令勘顏哉佛陀又曰此盆水若置爐燒之沸騰若汝探之映顏否也婆羅門徒曰茲益無能之焉沸騰水滾之水氣直往上冒何能見之顏乎佛陀接言又如酒店工作池中水雖靜止若內含極多之青苔浮物如又探焉映顏否也婆羅門徒曰如之無能之焉雖池乃靜止極雜耶水之無清何得映顏至此佛陀方曰同理水之清淨靜止彷一鏡焉可映顏乎五官 七孔亦皆清晰即側之景亦映於水因乃極靜 極清澈意乃同焉當意無慾 無惱自性清淨乃見之所見  析皆極確之自意出之皆言之有理乃覺辯才無礙意有慾念煩惱得失即如水之添色料既有染欲妄念-----煩惱無明即當無得見商務中心之明心見性意之乃靜煩惱根存即如池之浮萍遮耶亦然哉無見於外境哉些微之煩惱即如無明火色之延燒意之水沸騰冒煙又何而見於如如自性乎究竟焉婆羅門明焉至要之焉意靜止清淨方顯明朗慾念似濁之色耶煩惱似火同哉故之滌於無明離之煩惱慾念如茲此方得令清淨之慧顯焉 


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